“Saúde e Plenitude” – (excerto) Laurence Freeman OSB (no original: " “Health and Wholeness” in Meditatio Talks Series 2015A Jan-Mar, pp. 27-28, em www.wccm.org)


O conhecimento espiritual é resultado da atenção total: "Colocai, primeiro, a vossa atenção no Reino de Deus e tudo o mais se vos dará por acréscimo." (Mt 6:33) O conhecimento espiritual é uma forma de percepção que surge dum centro de consciência clara e desperta: "Aquietai-vos e sabei que Eu sou Deus". (Sl 46:10) Ele surge da quietude, não somente da actividade intelectual, e é marcado pelas qualidades contemplativas do silêncio, da quietude e da simplicidade.

O conhecimento espiritual não é o mesmo que a crença religiosa. A crença religiosa pode ser muito vazia e oca. O conhecimento espiritual é o resultado da atenção plena, a qual poderíamos descrever como "uma condição de total simplicidade, que custa nada menos do que tudo", como o descrevia Santa Juliana de Norwich. Se alguma coisa custa tudo, com o que é que ficamos? Nada. Nas duas parábolas que Jesus usa para descrever o Reino dos Céus - a do tesouro enterrado num campo e a da pérola de grande valor - a pessoa vende tudo, tudo, para comprar a pérola ou o terreno do tesouro. Há esta relação directa entre nada ter e ter tudo, entre a pobreza em espírito, a primeira das bem-aventuranças, e o Reino dos Céus.

É por isso que deixamos tudo para trás. E é por isso que, em todas as grandes tradições místicas, termos como o nada, o vazio, a pobreza, descrevem o que encontramos na viagem. "Nada! Nada! Nada!", diz S. João da Cruz; ou S. João Cassiano: " Pela contínua repetição de um único versículo, renunciamos a todas as riquezas do pensamento e da imaginação e alcançamos com pronta facilidade a primeira das bem-aventuranças, a pobreza em espírito". Portanto, a nossa meditação está no mesmo comprimento de onda da sabedoria mística, do conhecimento espiritual.



Medite durante 25 minutos… Sente-se em silêncio e de costas direitas. Feche ligeiramente os olhos. Fique descontraído mas atento. Em silêncio, comece interiormente a dizer apenas a palavra-mantra “Maranatha”. Diga-a em quatro sílabas de igual cadência MA-RA-NA-THA. Oiça-a enquanto a pronuncia, serenamente e sem interrupção. Não pense nem imagine nada espiritual ou qualquer outra coisa. Quando surgirem outros pensamentos não ligue, volte simplesmente a dizer a palavra. Medite 20 a 30 minutos de manhã e ao fim do dia


Depois da meditação….


“A Segunda Música”, Annie Lighthart, in “Fio de Ferro” (no original: IRON STRING - Portland, OR: Airlie Press, 2013 - citado em “The Writer’s Almanac”, 15 de Junho 2015) 

 
Compreendo agora que há duas melodias a tocar,
uma por baixo da outra; uma mais fácil de ouvir, a outra

mais baixa, constante, talvez mais fiel por ser menos escutada, 
mas sempre presente.

Quando todas as outras coisas parecem vivas e reais,
esta desvanece-se. Porém, as suas notas

tocam-nos tão suavemente como a ponta dos dedos, como o som
do nome que se põe a cada criança quando nasce.

Quero ficar nessa música sem esforço nem dissimulação.  
Se a verdade da nossa vida é o que ela está a tocar,

a forma como ela a conta é tão suave
que este tempo mortal, esta mudança irrevogável

se torna bela. Eu paro e volto a parar
para escutar esta segunda música.

Ouço as crianças no pátio, um comboio, depois os pássaros.
Tudo isto está dentro dela e irá desaparecer. Volto os meus ouvidos para ela como faria para um coração.

“Ao Encontro do Outro” – (excerto) Laurence Freeman OSB, in "Luz Interior" (no original: "LIGHT WITHIN: The Inner Path of Meditation” - New York: Crossroad, 1989 - p. 67)



Quando meditamos, aprendemos a deixar para trás todas as imagens de nós mesmos porque as imagens são estranhas ao nosso "eu" real. São como etiquetas incorrectas. A nossa auto-análise para colocação de etiquetas, que pensa que é muito esperta, isola-nos do conhecimento do "eu" real e do encontro redentor com a realidade. Aprisionamos a nós mesmos na consciência centrada em nós. Temos apenas que entender que fomos libertados e que a perfeita liberdade é alcançada nas profundezas do nosso espírito, na liberdade de Cristo, a liberdade do Seu puro amor. Podemos virar-nos para essa liberdade desde que consigamos aprender a ser simples, a aceitar o dom oferecido livremente e a ser fiéis ao dom.

Se aprendermos a dizer o mantra, ele ensina-nos como amar e irá ensinar-nos como expandir-nos para lá de todas as imagens de nós mesmos, para a realidade de nós mesmos e em unidade com a realidade de Cristo. Irá ensinar-nos a ser quem somos e a conhecer a alegria de estar em comunhão.





Medite durante 25 minutos… Sente-se em silêncio e de costas direitas. Feche ligeiramente os olhos. Fique descontraído mas atento. Em silêncio, comece interiormente a dizer apenas a palavra-mantra “Maranatha”. Diga-a em quatro sílabas de igual cadência MA-RA-NA-THA. Oiça-a enquanto a pronuncia, serenamente e sem interrupção. Não pense nem imagine nada espiritual ou qualquer outra coisa. Quando surgirem outros pensamentos não ligue, volte simplesmente a dizer a palavra. Medite 20 a 30 minutos de manhã e ao fim do dia

 
Depois da meditação….




“Cauda Negra de Andorinha”, Mary Oliver, in “Pássaro Vermelho” (no original: RED BIRD - Boston: Beacon Press, 2008 - p. 40) 

 
A lagarta,
        interessante, mas não exactamente amorosa,
arrastava-se por entre as folhas de salsa,
        a comer, sempre a comer. Então,
certa noite, desapareceu e, no seu lugar,
        um pequeno embrulho verde surgiu pendurado por dois fios de seda
num ramo de salsa. Acho que nada levou consigo,
        excepto fé e paciência. E então, uma bela manhã,

ela expressou-se como o mais belo dos seres.

“Perdão e Compaixão” – (excerto) Laurence Freeman OSB, in "Aspectos do Amor" (no original: “ASPECTS OF LOVE” - London: Arthur James, 1997 - pp. 72-74)
  
A única forma de defrontar a complexidade das relações humanas é a simplicidade do amor. No amor, não julgamos, não competimos; aceitamos, reverenciamos e aprendemos a compaixão. Ao aprendermos a amar os outros, libertamos a alegria interior do ser que irradia, exteriormente, através de nós, tocando os outros por intermédio dos nossos relacionamentos. É por isso que as comunidades, as famílias e os casais não existem somente com vista à perfeição daqueles que participam nesses […] relacionamentos. Eles existem, também, para irradiar amor [...] para além de si próprios, irradiando alegria, essa simplicidade do amor para além deles próprios, para tocar todos os que com ele entram em contacto.
 
A visão de John Main sobre a comunidade humana foi a de que esta se torna possível pelo comprometimento que cada um de nós assume, em solidão, com o mais profundo relacionamento das nossas vidas, que é o relacionamento com Deus. É por isto que, aprendendo a amar os outros, adquirimos uma nova perspectiva da unidade da Criação e da simplicidade básica da vida. Vemos o que significa dizer que o amor cobre uma grande diversidade de pecados. O perdão é a força mais revolucionária e transformadora de que somos capazes. Ele ensina-nos que o amor é a dinâmica essencial de qualquer relacionamento: tanto do mais íntimo, do mais antagonístico, como do mais ocasional. É o carácter tão comum da nossa meditação diária que nos revela o quanto a via do amor é universal.
  
 
Medite durante 25 minutos… Sente-se em silêncio e de costas direitas. Feche ligeiramente os olhos. Fique descontraído mas atento. Em silêncio, comece interiormente a dizer apenas a palavra-mantra “Maranatha”. Diga-a em quatro sílabas de igual cadência MA-RA-NA-THA. Oiça-a enquanto a pronuncia, serenamente e sem interrupção. Não pense nem imagine nada espiritual ou qualquer outra coisa. Quando surgirem outros pensamentos não ligue, volte simplesmente a dizer a palavra. Medite 20 a 30 minutos de manhã e ao fim do dia.

Depois da meditação….
 
  
“Juliana de Norwich”, Denise Levertov  (no original: THE STREAM AND THE SAPPHIRE: Selected Poems on Religious Themes (New York: New Directions, 1997), p. 58.)
 
Ela viveu em tempos de trevas, tal como nós:
a guerra e a peste negra, fome, conflitos,
tortura, massacres. Conheceu
tudo isto, sentiu-o
com pesar, com tristeza,
sacudida como os homens sacodem
um pano ao vento.
 
            Mas Juliana, Juliana ---
para ti me volto:
            Agarraste-te à alegria, por entre as lágrimas, e o suor
rolou pela tua face como o sangue
que viste escorrer, em borbotos incontáveis,
como a chuva do beiral:
agarrada como um acrobata, pelos dentes, ferozmente,
a uma corda bamba tão fina como um fio de teia de aranha,
a tua certeza da misericórdia infinita, que testemunhaste
com os teus próprios olhos, com a  tua visão exterior,
na tua pequena cela, com a visão interior,
no teu espírito ilimitado ---
desejamos partilhar esse conhecimento:
o Amor era o seu significado.
 
 

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