“Aprender a Ser” - John Main OSB, (excerto) in “A Fome de Profundidade e Sentido” (no original: “THE HUNGER FOR DEPTH AND MEANING” - Singapore:Medio Media, 2007 -  pp. 125-6.)

A meditação é um estado de ser em que não estamos a pensar, não estamos a imaginar, não estamos a ter conversas imaginárias com ninguém. Estamos em perfeita paz, em perfeita quietude, em perfeita tranquilidade. No silêncio da meditação, quando vamos além do pensamento e da imaginação, estamos a aprender a ser. A ser nós mesmos, não a ser como se nos estivéssemos a autodefinir através de alguma actividade, quer esta seja alguma forma de trabalho ou de processo de pensamento, mas simplesmente a ser. Ser a pessoa que somos, sem tentar justificar a nossa existência ou inventar desculpas pela nossa existência. Ser apenas como somos. […]
 
Passamos além de todas as imagens, acima de tudo da imagem que temos de nós mesmos. Despimo-nos de todas as nossas máscaras. Depomo-las […] ao nosso lado, à medida que começamos a tornar-nos a pessoa real que somos, em absoluta simplicidade. Estamos a dizer o nosso mantra, não para impressionar alguém; estamos a dizer o nosso mantra para deixarmos todas as imagens, todas as palavras, para trás, para podermos estar em total simplicidade. […] 
 
Quando estamos a meditar, não só não tentamos responder a uma imagem de nós próprios ou à imagem que qualquer outra pessoa tem de nós, mas, ao meditar, abrimos mão de todas as imagens. É o processo de nos esvaziarmos de toda a fantasia, de todas as imagens, de toda a irrealidade, abrindo espaço para o verdadeiro eu, a pessoa verdadeira que somos. Estamos a libertar-nos das imagens, das fantasias, dos medos e desejos que nos retiram a liberdade de ser quem somos. Na visão cristã da meditação, todo o propósito do processo é libertar o nosso espírito para ficar aberto à infinidade, permitir que o nosso coração e a nossa mente, o nosso ser todo, se expanda para além das barreiras do nosso próprio eu isolado e atingirmos a união com todos, com Deus.


 
Medite durante 25 minutos… Sente-se em silêncio e de costas direitas. Feche suavemente os olhos. Fique descontraído mas atento. Em silêncio, comece interiormente a dizer apenas a palavra-mantra “Maranatha”. Diga-a em quatro sílabas de igual cadência MA-RA-NA-THA. Oiça-a enquanto a pronuncia, serenamente e sem interrupção. Não pense nem imagine nada espiritual ou qualquer outra coisa. Quando surgirem outros pensamentos não ligue, volte simplesmente a dizer a palavra. Medite 20 a 30 minutos de manhã e fim do dia.


Depois da meditação…


“Entrando em Descanso” – Gunilla Norris, in “Estar em Casa: Descobrir o Espiritual no Quotidiano” (no original: “BEING HOME: Discovering the Spiritual in the Everyday” - Mahwah, NJ: HiddenSpring, 2001 - p. 71.)
 
 
Querido Companheiro do meu dia,
Tu és o Mistério Santo a que me rendo
quando fecho os olhos. A Ti entrego a mim mesmo,
os meus defeitos, os meus erros, as minhas vãs
autosatisfações. Entrego-Te os que me são queridos:
as minhas mais acalentadas esperanças para eles, as minhas preocupações
e os meus pensamentos negros a seu respeito.
Retira-me a minha bem construída separação.
Preserva-me na Tua verdade.
 
Este dia já passou; a Ti o entrego.
Quando penso em amanhã, também To entrego.
Guarda-me ao longo desta noite. Contigo
e em Ti posso confiar sem nada saber.
Posso confiar na incompletude como caminho.
Escuro com a escuridão, silencioso com o silêncio,
Ajuda-me a ousar ser esse ser vazio -  sem futuro,
sem desejo – que respira o Teu nome mesmo quando dorme.


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“O Silêncio do Conhecimento Real” - John Main OSB (excerto), 
in “O Cristo Presente” (no original: “THE PRESENT CHRIST” - New York: Crossroad, 1991 - pp. 14-16)
 

Cristo é luz. Cristo é a luz que dá alcance, profundidade e unidade à nossa visão. Sem a luz de Cristo, a nossa visão estaria amarrada ao parcial e o nosso espírito não poderia ir além de si mesmo, entrando na liberdade infinita. […] A nossa consciência, por muito maravilhosa que seja, ficaria como mera observadora na periferia. […] Em vez disso, graças ao poder desta luz, o nosso centro de consciência desloca-se para além dos limites da autopreocupação e descobrimos que o nosso verdadeiro centro está em Deus. A forma como qualquer de nós chega a começar esta viagem não é tão importante como o facto de realmente começarmos. Para começarmos, só é necessário entrar num momento de compromisso – uma fresta na parede do ego deixa entrar a luz que irá influir de forma mais poderosa e que irá sustentadamente superar tudo o que impede a translucidez.
 
O momento de compromisso está sempre à nossa espera. Nunca é um ideal ausente ou uma possibilidade de futuro. É sempre uma realidade presente. A única questão é se estamos suficientemente presentes para nós mesmos para reconhecermos e respondermos. Cada momento é o momento porque todo o tempo foi carregado de significado divino.  […] Agora é o momento aceitável. Cada momento da nossa vida do dia a dia é de vital importância, à medida que este mistério de transformação é operado em nós e através de nós pelo poder de Cristo. Nenhum detalhe é insignificante se for visto à luz verdadeira. […] Cada momento é de suprema importância porque cada um dos momentos nos convida para a expansão do mistério, da vida e da luz da verdade.



 
Medite durante 25 minutos… Sente-se em silêncio e de costas direitas. Feche suavemente os olhos. Fique descontraído mas atento. Em silêncio, comece interiormente a dizer apenas a palavra-mantra “Maranatha”. Diga-a em quatro sílabas de igual cadência MA-RA-NA-THA. Oiça-a enquanto a pronuncia, serenamente e sem interrupção. Não pense nem imagine nada espiritual ou qualquer outra coisa. Quando surgirem outros pensamentos não ligue, volte simplesmente a dizer a palavra. Medite 20 a 30 minutos de manhã e fim do dia.



Depois da meditação…


“Apanha do Milho 1956 – Pausa da Tarde” - Tom Hennen, in “A Escuridão Cola-se a Tudo” (no original: “DARKNESS STICKS TO EVERYTHING: Collected and New Poems” - Port Townsend, WA: Copper Canyon Press, 2013 - p. 133)
 
 
Eu precisava dum pesado casaco de lona para conduzir o frio tractor vermelho, o ar como se fosse um cubo de gelo sobre a pele nua. O céu azul sobre o pequeno bosque de álamos que eu atravessava, no caminho de regresso ao campo, acelerando a fundo, com a carreta vazia que puxava a bater em todos os buracos da estrada de terra. Nos altos ramos dos álamos, pequenas explosões que ocorriam de vez em quando lançavam folhas que caíam e rodopiavam como moedas atiradas ao ar. O meu pai, que dirigia a colheita, já estava sentado no chão, recostado contra a grande roda vermelha do tractor. Nesse sítio protegido do vento, comemos sanduíches de fiambre e donuts e bebemos café quente dum frasco de vidro transparente, embrulhado em jornal para o manter quente. O dia de Outono espalhava a cor dourada por todo o lado: pelos álamos, pela canas de milho, maçarocas em grandes pilhas, café misturado com natas frescas, o pelo do meu cão Boots, que partilhava da nossa comida. E quando o meu pai e eu falávamos, brincando com o cãozinho feliz, não sabíamos ainda, mas até as palavras que descuidadamente deixávamos cair eram deixadas para sempre a brilhar no fundo dessa clara e fria tarde.



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“O Caminho da Fé” - Laurence Freeman OSB,
(excerto) in Boletim Internacional da WCCM – Setembro de 2008
 

Ver a realidade como ela é ou, pelo menos, libertar-se progressivamente de alguns dos filtros é um importante acto de fé. Ele expressa a face confiante da fé porque o nosso apego às crenças e aos rituais da nossa tradição (e não as crenças e os rituais em si) torna-se numa segurança falsa e falsificadora. E, por isso, muitas pessoas profundamente religiosas sentem uma aversão ou antipatia pela meditação porque ela parece pôr em causa (e, de facto, fá-lo) as fronteiras seguras que protegem a nossa visão do mundo e o nosso sentido de que somos superiormente diferentes dos outros.
 
Porém, um caminho de fé não é uma adesão irredutível a um ponto de vista e aos sistemas de crenças e tradições rituais que o expressam. Isso faria dele uma simples ideologia ou sectarismo, não fé. A fé é uma viagem transformadora que exige que entremos, atravessemos e vamos além dos nossos quadros de crença e de observância externa – não os traindo nem rejeitando, mas não estando tampouco presos às suas formas e expressão. S. Paulo falava do Caminho da Salvação dizendo que começava e acabava na fé. A fé é, deste modo, um caminho com fim em aberto, desde o próprio começo da viagem humana. Naturalmente, precisamos dum enquadramento, dum sistema, duma tradição. Mas se estivermos estavelmente centrados neles, o processo de mudança desabrocha e a nossa perspectiva da verdade é continuamente aumentada.
 
  
 
Medite durante 25 minutos… Sente-se em silêncio e de costas direitas. Feche suavemente os olhos. Fique descontraído mas atento. Em silêncio, comece interiormente a dizer apenas a palavra-mantra “Maranatha”. Diga-a em quatro sílabas de igual cadência MA-RA-NA-THA. Oiça-a enquanto a pronuncia, serenamente e sem interrupção. Não pense nem imagine nada espiritual ou qualquer outra coisa. Quando surgirem outros pensamentos não ligue, volte simplesmente a dizer a palavra. Medite 20 a 30 minutos de manhã e fim do dia.


Depois da meditação…

“Quem Disse Isto?” Mary Oliver, in “Pássaro Vermelho” (no original: “Red Bird” – Boston: Beacon, 2008 – p.58)
 
 
Alguma coisa sussurrou algo
que não era sequer uma palavra.
Era mais como um silêncio
que se conseguia perceber.
Eu estava de pé
na beira do lago.
Nada vivo, aquilo a que chamamos ser vivo,
estava à vista.
E, porém, a voz entrou em mim,
na minha vida corporal,
com uma tal felicidade.
E não havia nada ali
senão a água, o céu, a erva.


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“Vícios e Virtudes”, Laurence Freeman OSB - (excerto), in Boletim Internacional da WCCM – Inverno de 2001
 

A paz não é alcançada arrancando pela raiz e destruindo o mal. Quando tomamos consciência dos nossos vícios – a ira, o orgulho, a ganância, a luxúria – a tentativa de destruí-los facilmente degenera num ódio a nós mesmos. No fim de contas, se não conseguirmos amar a nós mesmos, para quê tentar amar os outros? Melhor do que destruir as nossas faltas é trabalhar pacientemente para implantar as virtudes – um processo mais lento e menos dramático, mas muito mais eficaz. E, evitando os perigos da hipocrisia religiosa e do farisaísmo, cria uma personalidade mais agradável. Escondidas em todas as nossas faltas – a nossa capacidade para o mal -  estão também as sementes de muitas virtudes. O terrorista poderá ter tido a semente da justiça em si, antes da sua raiva e do seu delírio de que era um instrumento da ira de Deus o terem tomado de assalto. Quando conduzimos uma guerra contra nós próprios (muitos dos grandes fanáticos religiosos foram pessoas que se autonegavam), corremos o risco de incorrer em enormes danos colaterais, pela destruição das nossas próprias sementes de virtude. Todo o tipo de violência é um crime contra a Humanidade porque priva o mundo duma bondade desconhecida.
 
O primeiro passo para implantar as virtudes que, por fim, irão vencer os vícios é estabelecer a verdade fundacional da oração profunda e regular. Através deste ritmo silencioso de oração, a sabedoria penetra lentamente na nossa mente e no nosso mundo. A sabedoria é a força universal que faz surgir o bem do mal. E, como diz o Livro da Sabedoria, “a esperança para a salvação do mundo reside no maior número de pessoas sábias”. Os sábios conhecem a distinção entre autoconhecimento e autofixação, entre desapego e dureza de coração, entre correcção e crueldade. Não há regras para a sabedoria. As regras nunca são universais. Mas a virtude é.



 
Medite durante 25 minutos… Sente-se em silêncio e de costas direitas. Feche suavemente os olhos. Fique descontraído mas atento. Em silêncio, comece interiormente a dizer apenas a palavra-mantra “Maranatha”. Diga-a em quatro sílabas de igual cadência MA-RA-NA-THA. Oiça-a enquanto a pronuncia, serenamente e sem interrupção. Não pense nem imagine nada espiritual ou qualquer outra coisa. Quando surgirem outros pensamentos não ligue, volte simplesmente a dizer a palavra. Medite 20 a 30 minutos de manhã e fim do dia.



Depois da meditação…


“Livro da Sabedoria” (7:21-30), in “Bíblia Sagrada” (Bíblia On-line Capuchinhos 2016-09-04)
 
21Conheci tudo o que está oculto ou manifesto,
pois a sabedoria, artífice de tudo, mo ensinou.
22Com efeito, há nela um espírito inteligente e santo,
único, múltiplo e subtil,
ágil, penetrante e puro,
límpido, invulnerável, amigo do bem e perspicaz,
23livre, benéfico e amigo dos homens,
estável, firme e sereno,
que tudo pode e tudo vê,
que penetra todos os espíritos,
os inteligentes, os puros e os mais subtis.
24A sabedoria é mais ágil que todo o movimento
e por sua pureza tudo atravessa e penetra.
25Ela é um sopro do poder de Deus,
uma irradiação pura da glória do Omnipotente,
pelo que nada de impuro entra nela.
26Ela é um reflexo da luz eterna,
um espelho imaculado da actividade de Deus
e uma imagem da sua bondade.
27Sendo uma só, tudo pode;
permanecendo em si mesma, tudo renova;
e, derramando-se nas almas santas de cada geração,
ela forma amigos de Deus e profetas,
28pois Deus só ama quem vive com a sabedoria.
29Ela é mais radiante que o Sol,
e supera todas as constelações;
comparada com a luz, sai vencedora,
30pois a luz dá lugar à noite,
mas sobre a sabedoria não prevalece o mal.


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