​“Carta Um”, “Teia de Silêncio” – Fr. Laurence Freeman OSB 
(excerto) (no original: “Letter One,” WEB OF SILENCE” - London: Darton, Longman, Todd, 1996 - pp. 14-17) 
 
Nunca iremos encontrar paz por entre as nossa preocupações e problemas usando apenas o nosso pensamento. O pensamento é um falso labirinto que nos faz sempre retornar ao mesmo confuso ponto de partida. A oração é o verdadeiro labirinto que nos leva mais fundo do que o pensamento e nos conduz à paz que “ultrapassa toda a compreensão”. Deixar ir as nossas ansiedades é a nossa maior dificuldade, o que demonstra a resiliência negativa do ego. Porém, é tão simples. Só temos que apreender a verdadeira natureza da meditação: não estamos a tentar pensar em nada, mas, antes, não estamos a pensar. […]
 
Em muitos labirintos da Antiguidade, era um monstro que estava no centro, uma coisa que metia medo e uma ameaça à vida. Os labirintos cristãos posicionavam Cristo no centro de todas as voltas e reviravoltas da vida. Em Cristo encontramos, não o medo, mas a dissolução do medo na final e primária certeza do amor. A meditação é o trabalho do amor e é através do amor, não do pensamento, que Deus é derradeiramente conhecido: o conhecimento que salva é o conhecimento do amor. É por isto que John Main descreve a nossa experiência humana do amor como a melhor maneira de compreendermos porque é que meditamos e como a meditação nos transporta à realidade. 
 
Como em qualquer relacionamento, passamos por estágios. Em cada estágio de crescimento haverá sempre uma crise, outro salto de fé. Todos passamos por ciclos: entusiasmo, luta com a disciplina, secura, desespero, temporárias iluminações. Mas, como companheiros de peregrinação, podemos sempre recordar uns aos outros, dento do labirinto, que o centro é o nosso verdadeiro lar. E lembramos que os relâmpagos de alegria, os temporários despertares são emanações do amor que é a natureza da realidade.


 
Medite durante 25 minutos… Sente-se em silêncio e de costas direitas. Feche suavemente os olhos. Fique descontraído mas atento. Em silêncio, comece interiormente a dizer apenas a palavra-mantra “Maranatha”. Diga-a em quatro sílabas de igual cadência MA-RA-NA-THA. Oiça-a enquanto a pronuncia, serenamente e sem interrupção. Não pense nem imagine nada espiritual ou qualquer outra coisa. Quando surgirem outros pensamentos não ligue, volte simplesmente a dizer a palavra. Medite 20 a 30 minutos de manhã e fim do dia.



Depois da meditação…
 
“Respirando a Verdade” – Jalaluddin Rumi 
(no original editado por Muriel Maufroy - London: Sanyar Press, 1997 -  p. 158.)
  
Se o teu conhecimento do fogo vem apenas das palavras, pede que te cozinhem.
Não confies na certeza adquirida através de outros.
Não há qualquer certeza real antes de nos queimarmos.
Queres esta certeza? Então, fogo por inteiro!



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"A Rede de Silêncio" – Laurence Freeman OSB (no original: “Letter Four” THE WEB OF SILENCE - London: Dartman, Longman & Todd , 1996 – pp. 42-43)
  
  
A meditação aguça a nossa perceção de quantas forças antinaturais se fazem sentir hoje em dia. A alienação face à nossa própria natureza espiritual, sem limites e compassiva, só pode ser corrigida aprendendo de novo qual é a nossa verdadeira natureza. […] Ao encontrarmos a nossa verdadeira natureza, com a nossa consciência espelhando e tomando parte da divina consciência, experienciamos tanto paz como liberdade. A paz emerge do conhecimento certo que a nossa própria natureza está enraizada em Deus e é tão real como Deus. É essa paz todo-poderosa de pertencer àquilo que nós sabemos que nunca nos rejeitará nem enjeitará, a autoconfiança do amor. A liberdade nasce de […] sabermos que aquilo a que pertencemos nos pertence O enraizamento possibilita a expansão, tal como o voto de estabilidade de São Bento permite a contínua transformação.
 
Em face da nossa crise contemporânea, precisamos de perguntar porque é que meditamos. Fazemos essa pergunta, não para pôr em causa o nosso compromisso, mas para o refinar e aprofundar. Não estamos em busca de experiências interessantes. A meditação não é tecnologia de informação. Tem a ver com o conhecimento que redime, pura consciência. […] Este redentor e recriador conhecimento é a sabedoria que falta à nossa era. Conseguimos reconhecê-lo e distingui-lo das suas falsificações porque ele não reclama nem exibe qualquer pronome possessivo. Ninguém o reclama como seu. […] É a consciência do Espírito Santo e, portanto, o ventre de toda a ação verdadeiramente amorosa.
 
Em face da tragédia mais desalentadora, está tão perto de nós como nós estamos do nosso verdadeiro ser.

 
 
Medite durante 25 minutos… Sente-se em silêncio e de costas direitas. Feche suavemente os olhos. Fique descontraído mas atento. Em silêncio, comece interiormente a dizer apenas a palavra-mantra “Maranatha”. Diga-a em quatro sílabas de igual cadência MA-RA-NA-THA. Oiça-a enquanto a pronuncia, serenamente e sem interrupção. Não pense nem imagine nada espiritual ou qualquer outra coisa. Quando surgirem outros pensamentos não ligue, volte simplesmente a dizer a palavra. Medite 20 a 30 minutos de manhã e fim do dia.



Depois da meditação…

“Só Agora” – W.S. Merwin, in “O Aluno” (no original “THE PUPIL” - New York: Knoph, 2001 - p. 62.)
 
De manhã quando a tempestade começa a afastar-se
o céu limpo aparece por um momento e parece-me
que ocorreu algo mais simples do que eu alguma vez poderia crer
mais simples do que eu poderia encontrar palavras para descrever
nem paciente nem sequer à espera não mais escondido
que o próprio ar que se tornou parte de mim por um momento
com cada inspiração e se manteve comigo indetectado
algo que aqui estava sem nome desconhecido nos dias
e noites sem estar deles separado enquanto vinham e se iam embora
deve aqui ter estado nem cedo nem tarde então
por que nome me posso a ele dirigir agora expressando o meu agradecimento



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Queridos Amigos, Laurence Freeman OSB, (excerto) in Christian Meditation Newsletter, Vol. 34, No. 3, Outubro de 2010, págs. 4-5. 
 
O outro é essencial para a mente mística e amorosa. A alteridade estimula a mente a abandonar seus pontos fixos e a expandir-se para além de si mesma, alargando a visão que temos do mundo e de nós próprios nele. . . Isto é um pouco o que eu compreendo sobre o termo “mente católica”, porque ela encara abertamente aquilo que ela não pode descrever ou controlar. A mente católica intuitivamente busca incluir em vez de rejeitar, até mesmo ao encontrar um abismo de diferenças no outro [. . .]

Tornamo-nos católicos, nesse pleno e abrangente sentido, apenas por meio do crescimento, pelo atravessar dos estágios de cura e integração. Assim, nenhum de nós é ainda católico, nem mesmo o Papa. Haverá sempre um caminho a percorrer. Todavia, a alternativa a esse processo. . .é a mente sectária que objetifica o outro e, através do medo e do prazer do poder, nega-lhe a sua pura subjetividade, a sua qualidade de ser. Social e historicamente, tratamos assim os imigrantes, os judeus, os homossexuais e outras minorias facilmente focalizadas e, também, é claro, até mesmo uma metade da raça humana através da violenta e patriarcal exclusão das mulheres.

Ao fazer tais coisas, excluimo-nos do todo e, portanto, do Sagrado. Deus é sempre sujeito, o grande “Eu Sou”, impermeável às nossas tentativas de objetificar e manipular. Encontramos esta pura emanação de ser no nosso próprio silêncio profundo, não em ideologia nem na abstração. E, nós a encontramos de maneiras diversas, uns nos outros e na beleza e na maravilha da criação, o oceano do ser, de sofrimento e de bem aventurança, no qual nós e até mesmo o Criador temos nadado. Uma vez que esse crescimento demanda profundidade e, que a profundidade necessita do silêncio, a mente católica . . . demanda contemplação. Se pensamos que a contemplação é um tipo de luxo, relaxamento ou ocupação do tempo livre, falhamos em identificar o significado da mente católica como sendo o único caminho essencial que temos para glorificar a Deus.
 


Medite durante 25 minutos… Sente-se em silêncio e de costas direitas. Feche suavemente os olhos. Fique descontraído mas atento. Em silêncio, comece interiormente a dizer apenas a palavra-mantra “Maranatha”. Diga-a em quatro sílabas de igual cadência MA-RA-NA-THA. Oiça-a enquanto a pronuncia, serenamente e sem interrupção. Não pense nem imagine nada espiritual ou qualquer outra coisa. Quando surgirem outros pensamentos não ligue, volte simplesmente a dizer a palavra. Medite 20 a 30 minutos de manhã e fim do dia.


Depois da meditação…

"Últimos Pensamentos" - Simone Weil, in "A Espera de Deus", Carta 6, 26 de maio de 1942, tr. Emma Craufurd (Nova Iorque: Harper Perennial Classics, 2001), pp. 49, 50, 51.


Os filhos de Deus não deveriam ter nenhum outro país aqui embaixo, a não ser o próprio universo, com a totalidade de todas as criaturas de raciocínio que ele alguma vez conteve, contém ou conterá. Esta é a cidade nativa à qual devemos nosso amor. . . . O nosso amor devia estender-se amplamente pelo espaço e deveria estar tão igualmente distribuído por cada um dos seus recantos como a própria luz do sol. Cristo pediu-nos que atentássemos na perfeição do nosso Pai Celeste, imitando a sua dádiva indiscriminada da luz.. . . . Temos de ser católicos; isso quer dizer que não podemos estar presos, nem sequer por um fio, a qualquer coisa criada, a não ser à própria Criação na sua totalidade. . . . Vivemos em tempos que não têm precedente e, na nossa situação atual, a universalidade, que dantes podia estar implícita, tem que estar completamente explícita. Tem que embeber a nossa linguagem e a totalidade do nosso modo de vida. . . . É quase equivalente a uma nova revelação do universo e do destino humano. . . . Mais génio é necessário do que era necessário a Arquimedes para inventar mecânica e física. Hoje em dia não é sequer suficiente ser santo, mas temos que ter a santidade exigida pelo momento presente, uma nova santidade, ela própria, também sem precedentes. O mundo precisa de santos que tenham génio, assim como uma cidade atingida pela peste precisa de médicos.



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