"Mensagem de Natal a Todos os Membros do Grupo de Meditação na Internet" - Laurence Freeman OSB, Dezembro de 1997 (excerto)

Uma vez que não temos certidão de nascimento de Jesus, qual é a razão por que celebramos o seu aniversário nesta altura do ano, como têm feito os cristãos desde, pelo menos, o séc. IV? Quase de certeza que isso tem ligação com a festa pagã do renascimento do Sol. A 21 de Dezembro experienciamos o dia mais curto do ano, uma recordação forte, pelo menos no Hemisfério Norte, da brevidade da vida. É o último suspiro do velho sol. Mas o nascimento segue-se à morte, como sempre acontece, porque a vida nunca é vencida pela morte, ou sequer por ela negada. A vida é o somatório de todos os ciclos de nascimento e morte que nós, como indivíduos e como partes do Cosmos, atravessamos até ao final dos tempos.

Tudo isto se tornou bastante vívido para mim, há alguns dias, quando visitava New Grange, um lugar a norte de Dublin onde existe um morro funerário neolítico, com cinco mil anos, construído um milénio antes de Abraão ter saído de Ur dos Caldeus em direcção à Terra Prometida. É um sítio cheio de coisas belas e de mistérios. Talvez o segredo do seu significado esteja na pequena abertura sobre a porta que deixa entrar os primeiros raios do sol, renascido a 21 de Dezembro, e penetrar na câmara sepulcral interior. Em escuridão durante o resto do ano, fica inundada pela nova luz durante cerca de dezassete minutos. Enquanto estava dentro da câmara (desejando que fosse dia 21 de Dezembro), alguém apagou a ténue luz eléctrica e ficámos na mais profunda escuridão de que me consigo recordar. Fiquei surpreendido pela atmosfera, nem fria nem assustadora, mas plena de uma paz e contentamento como se fosse um útero. Quem quer que o construiu e nele depositou os seus mortos tinha conhecimento da ressurreição.

A luz do Natal é a primeira luz da Ressurreição. Ela envolve tudo na sua radiância, os vivos e os mortos, a alegria e a dor, os que estão perto e os que estão muito longe. Cada vez que meditamos, estamos unidos nesta luz que brilha agora, não apenas ciclicamente, mas continuamente, no nosso centro mais profundo.

 
Medite durante 25 minutos… Sente-se em silêncio e de costas direitas. Feche ligeiramente os olhos. Fique descontraído mas atento. Em silêncio, comece interiormente a dizer apenas a palavra-mantra “Maranatha”. Diga-a em quatro sílabas de igual cadência MA-RA-NA-THA. Oiça-a enquanto a pronuncia, serenamente e sem interrupção. Não pense nem imagine nada espiritual ou qualquer outra coisa. Quando surgirem outros pensamentos não ligue, volte simplesmente a dizer a palavra. Medite 20 a 30 minutos de manhã e fim do dia.

Depois da meditação…


"Candelária" - Denise Levertov, in "O Regato & a Safira" (no original "THE STREAM & THE SAPPHIRE: Selected Poems on Religious Themes" - New York: New Directions, 1997 - pp.11)

Com total certeza,
Simeão abriu
os seus vetustos braços
à infante luz.

Décadas antes da Cruz, do túmulo
e da vida nova,
ele conheceu
nova vida.

Que profundezas
de fé em que ele bebia,
virando-se iluminado
para a noite profunda.


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"Teia de Silêncio – Carta 1" (excerto) – Laurence Freeman OSB (no original: “WEB OF SILENCE” – London: Darton, Longman, Todd, 1996 – pp. 14-17)

O Novo Testamento, naturalmente, associa a paz e a alegria enquanto expressões de uma vida centrada em Cristo. Correndo o perigo que afeta todo o vocabulário, estas palavras têm-se tornado, muitas vezes, mero jargão cristão. Falamos de paz, de amor, de alegria e dos frutos do espírito porque eles são coisas que deveriam caracterizar a nossa vida em conjunto, mas raramente isso acontece. Nem tal é possível, a não ser que a nossa viagem para o centro tenha passado do externo para o interior. A meditação é um caminho de paz porque ela nos empurra para diante, ou para mais fundo, para esse centro mais interior do coração, onde todas as ilusões, fingimentos e autoenganos, que bloqueiam o aceso à paz, são dissolvidos. É porque, tantas vezes, racionalizamos os nossos desejos e preconceitos que necessitamos dum caminho como a meditação, que nos conduz a uma perceção mais profunda do que a razão. [...]

Nunca iremos encontrar a paz, no meio das nossas preocupações e problemas, simplesmente pensando neles todo o tempo. O pensamento é um falso labirinto que sempre nos traz de volta ao mesmo e confuso ponto de partida. A oração é o verdadeiro labirinto que nos leva a uma maior profundidade que o pensamento e nos conduz a essa paz "que ultrapassa todo o entendimento". Abrir mão das nossas ansiedades é a nossa maior dificuldade, o que é prova da resiliência negativa do ego. Porém, é tão simples. Só temos que apreender a verdadeira natureza da meditação: não que estamos a tentar não pensar em nada, mas sim que não estamos a pensar. [...]
Em muitos labirintos antigos, era um monstro o que se encontrava no centro, uma coisa medonha e uma ameaça à vida. Os labirintos cristãos posicionam Cristo no centro de todas as curvas e contracurvas da vida. Em Cristo, encontramos, não medo, mas a dissolução de todo o medo na certeza final e primária do amor. A meditação é o labor do amor e é através do amor, não do pensamento, que Deus, em última instância, é conhecido: o conhecimento que salva é o conhecimento do amor.


Medite durante 25 minutos… Sente-se em silêncio e de costas direitas. Feche ligeiramente os olhos. Fique descontraído mas atento. Em silêncio, comece interiormente a dizer apenas a palavra-mantra “Maranatha”. Diga-a em quatro sílabas de igual cadência MA-RA-NA-THA. Oiça-a enquanto a pronuncia, serenamente e sem interrupção. Não pense nem imagine nada espiritual ou qualquer outra coisa. Quando surgirem outros pensamentos não ligue, volte simplesmente a dizer a palavra. Medite 20 a 30 minutos de manhã e fim do dia.

Depois da meditação…


"Oração de Nª Senhora de Guadalupe", Jane Deren in “Dai-nos Este Dia” (no original: “GIVE US THIS DAY” -  Collegeville, MN: Liturgical Press, 2015 - dezembro 2015, p. 11)

Nossa Senhora de Guadalupe,
Oh Virgem Negra das Américas,
Volta para nos trazeres as rosas
Da compaixão, da justiça e da paz.
No meio deste nosso inverno,
Concede o teu amor a todos os marginalizados
E oferece-nos o teu dom de ver a dignidade
No mais pequeno dos que estão entre nós.
Ámen.


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"Queridos Amigos" (excerto) - Laurence Freeman OSB, in Boletim Internacional da WCCM, outubro de 2007.

John Main via uma comunidade como um lar de família em que os seus membros estavam virados uns para os outros, atraindo-se uns aos outros para a luz do amor. Ele sabia que este centramento no outro não é fácil, mas requer a prática regular da meditação em que nos viramos e voltamos a virar para o outro dentro de nós mesmos, o outro que é, simultaneamente, o terreno em que assenta o nosso ser, Deus, o nosso verdadeiro eu. Esta prática é o trabalho da atenção pura […] e é muito mais do que uma técnica porque, se praticada com a fidelidade requerida, transforma-se em amor incondicional e absoluto, em pôr de lado o ego de cada um, em dom de si mesmo ao outro. […]

Descobrir o nível de amizade espiritual desperta o sentido de que, em todas as pessoas que encontramos, encontramos a nós mesmos e elas encontram-se a si próprias em nós. A amizade começa a expandir-se, a partir da segurança dum pequeno grupo de companheiros que nos protege dos estranhos, para a visão de que cada estranho é um vizinho e que cada vizinho é um irmão ou irmã. O agape começa então a inundar a mente. A experiência cristã essencial é a transformação de toda a visão que uma pessoa tem da realidade por meio da experiência do “amor de Deus inundando o mais íntimo do coração, através do Espírito Santo que Ele nos deu.”

Uma comunidade de amor não se dissolve quando o seu tamanho se expande ou contrai. Não se agarra aos amigos que fez, não se defende dos estranhos, não cobra a admissão nem verifica as credenciais das pessoas. Não faz cessar a exploração da experiência de amor a partir da qual começou e à qual tem que, inevitável e finalmente, conduzir: esse pico do qual se observa o caráter ilimitado, sem fronteiras, do amor.


Medite durante 25 minutos… Sente-se em silêncio e de costas direitas. Feche ligeiramente os olhos. Fique descontraído mas atento. Em silêncio, comece interiormente a dizer apenas a palavra-mantra “Maranatha”. Diga-a em quatro sílabas de igual cadência MA-RA-NA-THA. Oiça-a enquanto a pronuncia, serenamente e sem interrupção. Não pense nem imagine nada espiritual ou qualquer outra coisa. Quando surgirem outros pensamentos não ligue, volte simplesmente a dizer a palavra. Medite 20 a 30 minutos de manhã e fim do dia.

Depois da meditação…


"Um Só Coração", Franz Wright in "Caminhando para Martha’s Venerar" (no original: "Walking to Martha’s Vineyard" - New York: Knoph, 2009 – edição para Kindle)

É o final da tarde e acabo de regressar do
meu passeio em versão mais longa que ninguém
conhece. Pela primeira vez, em quase um mês, e
tudo mudou. Estamos no final de março, mais
uma vez sobrevivi. Esta manhã, uma jovem
descrevia como era injetar cocaína com um bebé
nos braços. A espantosa luz ventosa e cambiante
e as nuvens e a água eram, em certos momentos,
Tu.
            Há um só coração no meu corpo, tem piedade
de mim.
            As folhas castanhas submergiam todos os pés sem dono
que correm sobre a erva morta que começa a esverdear,  a primeira
violeta sem odor, aqui e ali, regressada, a primeira estrela que notamos de
imediato quando estamos a olhar para a água negra.
            Agradeço-Te por me permitires viver um pouco como um
dos sãos; agradeço-Te por me deixares saber o que isso
é. Agradeço-Te por me permitires olhar o Teu assustador
céu azul sem medo e o Teu mundo terrível sem
terror e os Teus psicóticos sem amor e os perdidos sem
esperança
            com este amor.


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