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​LAURENCE FREEMAN OSB 

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Segunda-feira da Primeira Semana da Quaresma

6/3/2017

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​Segunda-feira da Primeira Semana da Quaresma

Eu gostaria de explorar nesta primeira semana da Quaresma o modo como nós, tal como Jesus, depois dos Seus quarenta dias, conseguimos distinguir melhor a ilusão da realidade. Mas, primeiro, olhemos o meio para o fazer, aquilo a que os budistas chamam o “meio competente” e que tem o mesmo significado daquilo a que, há muito, os cristãos chamam ascesis.

“Ascetismo” faz lembrar “austeridade”. Mas, quando se encontra um verdadeiro asceta, é como se encontrássemos um atleta bem treinado, no pico da sua forma e que adora a sua disciplina de exercício livremente escolhida e o respetivo estilo de vida. Irradiam alegria e bem-estar e fazem-nos sentir levemente invejosos na nossa moleza, ao mesmo tempo que, oxalá, nos motivam para saltar do sofá e começar a viver. Os meios do asceta são o jejum, a esmola e a oração.

Como é que podemos compreender estes meios hoje em dia? Jejuar implica uma renúncia voluntária, um dizer “não” ou um “ainda não” aos nossos desejos naturais ou habituais. Este, tal como os outros dois pilares da vida espiritual que o acompanham, é um princípio abstrato, um ideal, um valor. Precisa de ser associado com uma prática para se corporizar e ser real. Só podermos verdadeiramente viver como seres encarnados. Os seres humanos não conseguem ser demasiado abstratos por muito tempo sem implodir. Porém, da minha carne verei Deus, disse o pobre Job depois das suas tribulações. (Jb 19:26) O jejum é necessário à saúde espiritual. Então, de que é que vamos abdicar?

Dar esmola consiste em abrir mão. Aquilo de que abrimos mão pode ser dinheiro, tempo, a atenção que retiramos de nós mesmos e pomos incondicionalmente noutra pessoa. Não é apenas o quanto e quantas vezes. Para o meditante, a atenção é, obviamente, a chave deste pilar da vida espiritual. Simone Weil dizia que a atenção é a forma mais rara e elevada de generosidade. A qualidade da atenção altruísta prova a sinceridade daquilo que damos e de que verdadeiramente abrimos mão. De que é que estamos a abrir mão?

A oração assume muitas formas, mas baseia-se essencialmente na atenção pura. O seu efeito é o de fazer-nos sentir – por muito distraídos que estejamos, por muito tempo ou por muito longe que tenhamos vagueado, por muito separados que nos sintamos relativamente à nossa base – que regressámos a casa, aliviados, talvez surpreendidos, deparando com umas boas-vindas calorosas e amorosas. Sentar-se para meditar é voltar para casa. Esta oração pura – que purifica radicalmente a imaginação e a fantasia, afrouxa a pressão do desejo e do medo e nos simplifica de modo a sermos capazes de aceitar uma consolação autêntica, não falsa – baseia-se, simplesmente, em voltar para casa.

Uma casa é um centro, emocionalmente e espiritualmente. É o ponto de referência de significado para qualquer outro lugar no mapa para onde possamos ir. Se viermos para casa e encontrarmos um terreno vazio, o nosso controlo sobre a realidade sofre uma explosão. Temos que começar de novo, do princípio. Mas se existir, essencialmente, um centro de toda a realidade, se a realidade for essencialmente simples e plena, então esse centro está em todo o lado. Descobrimo-lo, primeiro, encontrando o nosso próprio centro, entrando naquilo que Jesus designa por “quarto interior”, onde somos abraçados por essa presença que tudo abraça e tudo preenche.

É uma bela ideia. Mas, tal como os outros pilares da vida espiritual, enquanto meios de nos tornarmos livres da ilusão e livres para sermos reais, a oração requer uma prática: para quem já medita, uma renovação do compromisso e um refrescamento da motivação; para o meditante que está a começar, a coragem para o começo.


Comunidade Mundial para a Meditação Cristã - Portugal 
http://www.meditacaocrista.com/ 
https://www.facebook.com/meditacaocristaportugal 

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    Estas leituras diárias escritas por Laurence Freeman, um monge beneditino e director da Comunidade Mundial para a Meditação Cristã, destinam-se a ajudar as pessoas que as seguem a construir uma melhor Quaresma. Esta é uma época calendarizada que serve de preparação para a Páscoa e durante a qual se dá uma atenção especial à oração, a uma generosidade suplementar com os outros e ao autocontrolo. É costume abdicar de alguma coisa para nos beneficiar espiritualmente e simplificar-nos. Folhear estas leituras será um encorajamento para começar a fazer da meditação uma prática diária ou, se já o for, para a aprofundar, preparando-se para os períodos de meditação com maior cuidado. As meditações de manhã e ao fim da tarde irão tornar-se então o centro espiritual do nosso dia. Eis aqui a tradição, uma forma muito simples de meditação que ensinamos:


    Sente-se, sente-se quieto e com as costas direitas. Feche levemente os olhos. Respire normalmente. Silenciosamente, interiormente comece a repetir uma única palavra ou mantra. Recomendamos a antiga frase de oração “Maranatha”. É a expressão em Aramaico (a língua que Jesus falava) que significa “Vem Senhor”, mas não pense no seu significado. O propósito do mantra é o de pôr de lado todos os pensamentos, bons, maus, indiferentes, juntamente com as imagens, planos, memórias e fantasias. Recite a palavra como quatro sílabas de igual intensidade: ma ra na tha. Escute-a à medida que a vai repetindo e retorne sempre a ela quando se distrair. Medite durante cerca de vinte minutos, todas as manhãs e ao fim da tarde. Meditar com outras pessoas, por exemplo num grupo semanal de meditação, é muito útil para desenvolver esta prática como parte integrante da sua vida quotidiana. Visite o site da Comunidade para procurar mais dicas e inspiração: wccm.org

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