Domingo de Ramos
Mt 21:1-11
Hoje liturgicamente, depois de quarenta dias vagueando pelo deserto, começamos a entrar no mistério que conduz à terra prometida. Para dar qualquer sentido a isto temos de participar, até ao limite a que nos permitirmos, dos jogos sagrados: especialmente o jogo de contar uma história que se torna em primeiro lugar uma chave para o enigma da nossa própria vida; em segundo lugar, uma chave de acesso para dentro do mistério de todos os seres e existência.
A palavra mistério pode nos fazer pensar numa história de Agatha Christie ou Sherlock Holmes que é racionalmente desvendada e explicada. Ou, mais interessante, sugere o termo mysterion, usado vinte e sete vezes no Novo Testamento. Este termo se refere a uma realidade mística que todos podem experienciar, mas que é super-racional ou super-lógica. Nos tempos antigos as ‘religiões de mistério’ eram cultos nos quais os aspirantes eram ritualmente iniciados em segredos que nunca deveriam ser revelados a pessoas de fora. O cristianismo primitivo tem alguma semelhança com estes cultos mas com a grande diferença, como explicada por São Paulo, que nos diz que o 'segredo é Cristo em ti, a esperança de uma glória futura'. A narração da história de Jesus através das Escrituras, é o ritual essencial desta Semana Santa, ligado a outros ritos litúrgicos que uma criança pode desfrutar – e que nós podemos, também, se pudermos ser como crianças. Aqui em Bonnevaux, se o tempo permitir, iniciaremos a procissão do Domingo de Ramos com um burro que um vizinho confiante nos emprestou. No sábado, na Vigília Pascal, faremos o que todos gostamos de fazer, e acenderemos uma fogueira mística.
Um mistério é alguma coisa que encontramos mas que aguarda exposição e interpretação. Sentimos que estamos a despertar no mistério, tal como podemos às vezes despertar num sonho. Escondidos na história em que estamos a entrar, existem muitos arquétipos. Se pudermos ouvir a história sublimemente, isso nos ajudará a nos aproximarmos das raízes da consciência; e iremos sentir uma estrutura interior de significado a emergir, em vez de uma explicação que estamos a impor. Experienciaremos o tipo de significado que é uma profunda conexão e ressonância, envolvendo-nos com a nossa mais íntima experiência própria de vida, incompleta mas gratificante. Nós somos a história que contamos sobre nós mesmos mas aquilo que contamos depende muito de a quem a estamos a contar e de como eles ouvem e depois da conexão criada com eles.
O cenário da história da Semana Santa é a cidade mística de Jerusalém, sagrada para três das principais religiões do mundo. As pessoas ainda não conseguem viver juntas lá pacificamente, talvez porque não tenham escutado com atenção suficiente as histórias que cada uma conta sobre ela. O dia de hoje abre com uma multidão aplaudindo, como se uma equipa de futebol estivesse a chegar a casa com sucesso após o Campeonato do Mundo. Jesus é o profeta por quem eles têm estado à espera. Hosana! A história cedo termina em rejeição e fracasso com uma crucificação no Gólgota, o depósito de lixo da cidade santa. “Está consumado”.
Mas, claro, a história é sem fim, por causa da presença, a sempre-presente presença que sentimos nos acontecimentos e na sua figura central. A presença é misteriosamente eterna, impossível de verbalizar. Mas torna-se cada vez mais forte até que, após um breve e totalmente doloroso desaparecimento, regressa trazendo consigo uma nova dimensão da realidade, que é mais real do que qualquer outra coisa e transformadora-da-vida.
Laurence Freeman
Reflexões para a Quaresma 2023 - LAURENCE FREEMAN OSB
Comunidade Mundial para a Meditação Cristã - Portugal
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Palm Sunday
Mt 21:1-11
Today liturgically, after forty days wandering the wilderness, we begin entering the mystery that leads to the promised land. To make any sense of that we need to participate, to the extent we allow ourselves to, in the sacred games: especially the game of telling a story which becomes firstly a key into the enigma of our own life; secondly, a passkey into the mystery of all being and existence.
The word mystery might make us think of an Agatha Christie or Sherlock Holmes story which gets rationally unravelled and explained. Or, more interesting, it suggests the term mysterion, used twenty-seven times in the New Testament. This refers to a mystical reality that everyone can experience but that is super-rational or super-logical. In ancient times the ‘mystery religions’ were cults by which aspirants were ritually initiated into secrets that should never be revealed to outsiders. Early Christianity has some similarity to these but with the great difference, as St Paul puts it, that the ‘secret is Christ in you, the hope of a glory to come.’ The telling of the story of Jesus through the scriptures, is the essential ritual of this Holy Week, connected to other liturgical rites that a child can enjoy – and that we can, too, if we can be childlike. Here at Bonnevaux, weather permitting, we will begin the Palm Sunday procession with a donkey which a trusting neighbour has lent us. On Saturday, at the Easter Vigil, we will do what everyone enjoys doing, and light a mystical bonfire.
A mystery is something we encounter but that awaits exposure and interpretation. We feel we are awakening in the mystery as we may sometimes become awake in a dream. Hidden in the story we are entering, there are many archetypes. If we can listen to the story subtly, these will help us approach the roots of consciousness; and we will sense an interior structure of meaning emerging, rather than an explanation we are imposing. We will experience the kind of meaning that is a deep connection and resonance, engaging with our own most intimate life-experience, incomplete but fulfilling. We are the story we tell about ourselves but what we tell depends greatly on who we are telling it to, and how they listen and then the connection created with them.
The setting of the story of Holy Week is the mystical city of Jerusalem, sacred to three of the world’s major religions. People still cannot live together there peacefully, perhaps because they haven’t listened carefully enough to the stories that each§§ tell about it. Today opens with cheering crowds, like a football team successfully arriving home after the World Cup. Jesus is the prophet they have been waiting for. Hosannah! The story soon ends in rejection and failure with a crucifixion on Golgotha, the garbage dump of the holy city. ‘It is finished’.
But, of course, the story is endless, because of the presence, the ever-present presence that we feel in the events and in their central figure. The presence is mysteriously eternal, impossible to verbalise. But it becomes stronger and stronger until, after a short and totally painful disappearance, it returns bringing with it a new dimension of reality, that is more real than anything and life-transforming.
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