Primeiro Domingo da Quaresma
Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo (Mt 4:1)
O significado original de ‘tentação’, ao que parece, é simplesmente ‘tentar, experimentar, algo, ver como é’. De que outra forma aprendemos? Podemos culpar Eva por experimentar o fruto proibido? Quem nos diz o que é proibido e o que é permitido? Deus ou a nossa imagem de Deus?
E se nunca fizéssemos o que é proibido? Será que algum dia cresceríamos, com os olhos abertos para a diferença entre bem e mal, real e irreal, para que possamos saber a diferença por nós mesmos? O diabo é o mestre da divisão e da dúvida e por isso não há fim para as perguntas quando entramos em tentação. Questionamos a motivação por trás do que é proibido e questionamos a nossa própria motivação ao arriscar a desobediência. Oramos para não sermos tentados. Mas também somos atraídos pela tentação porque ela testa e nos ensina onde somos verdadeiramente prudentes e fortes e onde somos meramente medrosos e fracos.
O deserto é um lugar sem árvores, sem a árvore da vida ou a árvore do conhecimento do bem e do mal que a Bíblia diz estar no inocente centro do jardim do Éden. Mas estas sedutoras árvores estão fora de nós, separadas de nós e por isso sentimos que estamos a ser tentados por alguma força externa. Quando criança, eu era fascinado pelos desenhos do meu livro de religião de um anjo bom que me dizia “não” e um anjo mau, do outro lado, que me incitava com um “vai em frente, menino bonzinho faz isso”. A dualidade de tudo parecia muito simples, mas na verdade era enganosa.
Certa vez, atravessei a planície australiana de Nullarbor de comboio durante três dias. Como o nome sugere, era um deserto sem árvores para o qual eu pensei que seria intoleravelmente aborrecido olhar por tanto tempo. Sem belas vistas, adoráveis linhas litorais ou onduladas colinas. Logo descobri, porém, o quão variado e subtilmente belo ele era, na sua infindável radical simplicidade. Era, de facto, surpreendentemente bonito. Jesus jejuou por quarenta dias num deserto deste tipo enquanto a sua mente ia ficando sem memórias e os seus desejos eram desenraizados e ele ficou a encarar a divisão raiz de todas as mentes.
Foi exatamente para isto que o Espírito – que é não-dual e simples, e está para além de perguntas e dúvidas – o conduziu ao deserto. Agora com a mente vazia ele estava pronto. Estar desprovido de mente nesta via é estar bem mais à frente no caminho para a pessoalidade do que estar atento. Não estamos a olhar para as coisas e meramente desejando ou resistindo porque estamos a olhar para o nada. As tentações externas – não apenas as coisas sensuais, mas também as coisas ego-sensuais, como poder, fama e riqueza nas suas muitas formas – nos mantêm trancados na diabólica visão de mundo da divisão. Na bela desnudez do deserto sem árvores, quando a mente está não-distraída, encontramos a causa raiz da tentação no nosso dividido eu. (Será que algum dia saberemos como ele se tornou dividido de si mesmo, exceto através de um mito da criação?)
Fortalecido por seu jejum de pensamento e imaginação, não enfraquecido por ele, Jesus não tem problema em varrer as últimas remanescentes ilusões de poder, desejo e a ilusão final da existência independente do diabo. Livre, um em si mesmo e um com todos, como os monges do deserto depois dele, ele voltou ao mundo sabendo o que foi chamado a fazer e então descobriu no final quem Ele verdadeiramente era.
Laurence Freeman
Reflexões para a Quaresma 2023 - LAURENCE FREEMAN OSB
Comunidade Mundial para a Meditação Cristã - Portugal
Site: http://www.meditacaocrista.com/
Facebook: https://www.facebook.com/meditacaocristaportugal
YouTube: https://www.youtube.com/user/meditacaocristaTv
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First Sunday Lent
Jesus was led by the Spirit out into the wilderness to be tempted by the devil (Mt 4:1)
The original meaning of ‘temptation’, it seems, is simply to ‘try something out, to see what it’s like’. How else do we learn? Can we blame Eve for trying out the forbidden fruit? Who tells us what is forbidden and what is allowed? God or our image of God?
What if we were never to do what is forbidden? Would we ever grow up, our eyes opened to the difference between good and evil, real and unreal, so that we know the difference for ourselves? The devil is the master of division and doubt and so there is no end to questions when we enter into temptation. We question the motivation behind what is prohibited and we question our own motivation in risking disobedience. We pray not to be tempted. But we are also drawn to temptation because it tests and teaches us where we are truly prudent and strong and where we are merely frightened and weak.
The desert is a place without trees, the tree of life or the tree of the knowledge of good and evil which the Bible says are at the innocent centre of the garden of Eden. But these alluring trees are outside us, separate from us and so we feel we are being tempted by some outside force. As a child I was fascinated by cartoons in my religion book of a good angel telling me ‘don’t’ and a bad angel ,on the other side, urging me to ‘go on, you goody-goody do it’. The duality of it all seemed very simple but in fact it was deceptive.
I once crossed the Australian Nullarbor Plain by train for three days. As the name suggests, it was a treeless desert which I thought would be intolerably dull to look at for so long. No beautiful views, lovely coastlines or rolling hills. I soon discovered, though, how varied and subtly beautiful it was in its endless radical simplicity. It was in fact surprisingly beautiful. Jesus fasted for forty days in such a desert as his mind ran out of memories and his desires were uprooted and he was left facing the root division in every mind.
This was just what the Spirit – which is nondual and simple, beyond questions and doubts – had led him into the desert for. Now with an empty mind he was ready. Being mindless in this way is further along the way to selfhood than being mindful. We are not looking at things and merely desiring or resisting because we are looking at nothing. External temptations – not just the sensual but the ego-sensual things like power, fame and wealth in their many forms – keep us locked into the devilish world-view of division. In the beautiful bare-ness of the treeless desert, when the mind is undistracted, we meet the root cause of temptation in our divided self. (Will we ever know how it became divided from itself except through a myth of creation?)
Strengthened by his fasting from thought and imagination, not weakened by it, Jesus has no problem in sweeping away the last remaining illusions of power, desire and the final illusion of the devil’s independent existence. Free, one in himself and one with all, like the desert monks after him, he returned to the world knowing what he was called to do and then discover in the end who he truly was.
Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo (Mt 4:1)
O significado original de ‘tentação’, ao que parece, é simplesmente ‘tentar, experimentar, algo, ver como é’. De que outra forma aprendemos? Podemos culpar Eva por experimentar o fruto proibido? Quem nos diz o que é proibido e o que é permitido? Deus ou a nossa imagem de Deus?
E se nunca fizéssemos o que é proibido? Será que algum dia cresceríamos, com os olhos abertos para a diferença entre bem e mal, real e irreal, para que possamos saber a diferença por nós mesmos? O diabo é o mestre da divisão e da dúvida e por isso não há fim para as perguntas quando entramos em tentação. Questionamos a motivação por trás do que é proibido e questionamos a nossa própria motivação ao arriscar a desobediência. Oramos para não sermos tentados. Mas também somos atraídos pela tentação porque ela testa e nos ensina onde somos verdadeiramente prudentes e fortes e onde somos meramente medrosos e fracos.
O deserto é um lugar sem árvores, sem a árvore da vida ou a árvore do conhecimento do bem e do mal que a Bíblia diz estar no inocente centro do jardim do Éden. Mas estas sedutoras árvores estão fora de nós, separadas de nós e por isso sentimos que estamos a ser tentados por alguma força externa. Quando criança, eu era fascinado pelos desenhos do meu livro de religião de um anjo bom que me dizia “não” e um anjo mau, do outro lado, que me incitava com um “vai em frente, menino bonzinho faz isso”. A dualidade de tudo parecia muito simples, mas na verdade era enganosa.
Certa vez, atravessei a planície australiana de Nullarbor de comboio durante três dias. Como o nome sugere, era um deserto sem árvores para o qual eu pensei que seria intoleravelmente aborrecido olhar por tanto tempo. Sem belas vistas, adoráveis linhas litorais ou onduladas colinas. Logo descobri, porém, o quão variado e subtilmente belo ele era, na sua infindável radical simplicidade. Era, de facto, surpreendentemente bonito. Jesus jejuou por quarenta dias num deserto deste tipo enquanto a sua mente ia ficando sem memórias e os seus desejos eram desenraizados e ele ficou a encarar a divisão raiz de todas as mentes.
Foi exatamente para isto que o Espírito – que é não-dual e simples, e está para além de perguntas e dúvidas – o conduziu ao deserto. Agora com a mente vazia ele estava pronto. Estar desprovido de mente nesta via é estar bem mais à frente no caminho para a pessoalidade do que estar atento. Não estamos a olhar para as coisas e meramente desejando ou resistindo porque estamos a olhar para o nada. As tentações externas – não apenas as coisas sensuais, mas também as coisas ego-sensuais, como poder, fama e riqueza nas suas muitas formas – nos mantêm trancados na diabólica visão de mundo da divisão. Na bela desnudez do deserto sem árvores, quando a mente está não-distraída, encontramos a causa raiz da tentação no nosso dividido eu. (Será que algum dia saberemos como ele se tornou dividido de si mesmo, exceto através de um mito da criação?)
Fortalecido por seu jejum de pensamento e imaginação, não enfraquecido por ele, Jesus não tem problema em varrer as últimas remanescentes ilusões de poder, desejo e a ilusão final da existência independente do diabo. Livre, um em si mesmo e um com todos, como os monges do deserto depois dele, ele voltou ao mundo sabendo o que foi chamado a fazer e então descobriu no final quem Ele verdadeiramente era.
Laurence Freeman
Reflexões para a Quaresma 2023 - LAURENCE FREEMAN OSB
Comunidade Mundial para a Meditação Cristã - Portugal
Site: http://www.meditacaocrista.com/
Facebook: https://www.facebook.com/meditacaocristaportugal
YouTube: https://www.youtube.com/user/meditacaocristaTv
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First Sunday Lent
Jesus was led by the Spirit out into the wilderness to be tempted by the devil (Mt 4:1)
The original meaning of ‘temptation’, it seems, is simply to ‘try something out, to see what it’s like’. How else do we learn? Can we blame Eve for trying out the forbidden fruit? Who tells us what is forbidden and what is allowed? God or our image of God?
What if we were never to do what is forbidden? Would we ever grow up, our eyes opened to the difference between good and evil, real and unreal, so that we know the difference for ourselves? The devil is the master of division and doubt and so there is no end to questions when we enter into temptation. We question the motivation behind what is prohibited and we question our own motivation in risking disobedience. We pray not to be tempted. But we are also drawn to temptation because it tests and teaches us where we are truly prudent and strong and where we are merely frightened and weak.
The desert is a place without trees, the tree of life or the tree of the knowledge of good and evil which the Bible says are at the innocent centre of the garden of Eden. But these alluring trees are outside us, separate from us and so we feel we are being tempted by some outside force. As a child I was fascinated by cartoons in my religion book of a good angel telling me ‘don’t’ and a bad angel ,on the other side, urging me to ‘go on, you goody-goody do it’. The duality of it all seemed very simple but in fact it was deceptive.
I once crossed the Australian Nullarbor Plain by train for three days. As the name suggests, it was a treeless desert which I thought would be intolerably dull to look at for so long. No beautiful views, lovely coastlines or rolling hills. I soon discovered, though, how varied and subtly beautiful it was in its endless radical simplicity. It was in fact surprisingly beautiful. Jesus fasted for forty days in such a desert as his mind ran out of memories and his desires were uprooted and he was left facing the root division in every mind.
This was just what the Spirit – which is nondual and simple, beyond questions and doubts – had led him into the desert for. Now with an empty mind he was ready. Being mindless in this way is further along the way to selfhood than being mindful. We are not looking at things and merely desiring or resisting because we are looking at nothing. External temptations – not just the sensual but the ego-sensual things like power, fame and wealth in their many forms – keep us locked into the devilish world-view of division. In the beautiful bare-ness of the treeless desert, when the mind is undistracted, we meet the root cause of temptation in our divided self. (Will we ever know how it became divided from itself except through a myth of creation?)
Strengthened by his fasting from thought and imagination, not weakened by it, Jesus has no problem in sweeping away the last remaining illusions of power, desire and the final illusion of the devil’s independent existence. Free, one in himself and one with all, like the desert monks after him, he returned to the world knowing what he was called to do and then discover in the end who he truly was.
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