Quinta-feira da Primeira Semana
Tenho uma confissão a fazer. Eu enganei-vos, pelo menos a alguns de vocês. A foto desta semana que eu tirei a um bode/cabra a comer a estrada nas Montanhas Rochosas canadenses, não é de fato de um bode/cabra, mas de uma ovelha/carneiro selvagem canadense ou carneiro/ovelha de Bighorn. Gostaria de agradecer ao meditante de Alberta que me corrigiu. Na verdade, é uma falha feliz porque o objetivo da reflexão era dizer que o julgamento e a separação de ovelhas e cabritos no evangelho daquele dia não é o quadro completo ou a última palavra. Pode soar perturbadoramente dualista e punitivo, embora a diferença entre ovelhas e cabritos na parábola seja sobre o nível compassivo de resposta ao sofrimento e às necessidades dos outros. ('Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer?')
Eu sugeri que há um passo além desta separação de julgamento no abrangente e não punitivo amor de Deus, que é distribuído igualmente entre os bons e os malvados. A mente meramente moralista e dualista não gosta deste tipo de Deus nem um bocadinho nem da oração que nos desperta para Ele. Este amor cria uma transformação de dois em um. Os cabritos se tornam ovelhas e as ovelhas se encontram nos cabritos. Talvez o momento desta unidade esteja sempre a chegar no virar da curva da estrada, mas não podemos vê-lo até que troveje dentro de nós.
O poder que torna efetiva esta unificada consciência e metanoia é a mesma graça que nos sustenta e encaixa no desapego. Nós vivemos e nos movemos na graça, tal como fazemos na atmosfera da Terra que é um envoltório que contém todos os gases de que precisamos para sobreviver. Tomamos isso como garantido mas, conscientemente ou não, nós a recebemos com cada respiração e movimento como um presente gratuito. Tudo o que temos a fazer é recebê-la mesmo que não sintamos gratidão. O agradecimento desperta quando nós compreendemos.
Um jovem casal que se prepara para o casamento pode ter diferentes tipos de espiritualidade. No entanto eles podem compartilhar um sentimento profundamente unitivo do mistério do seu amor e das estranhas coincidências e padrões que os levaram a se encontrarem e a se amarem com suficiente profundidade para que cada um se visse a si próprio no outro. Voltando-nos para dentro como a experiência do descampado, o deserto, nos leva a fazer, encontramos naquele ilimitado espaço interior tão grande quanto o cosmos externo o "amor que move o sol e as outras estrelas".
O coração humano faminto e cansado pela guerra encontra a paz ao ver que a paz que está além da compreensão está sempre lá. A princípio ela parcialmente proporciona um novo tipo de felicidade. Mas no Deserto do Saara as temperaturas noturnas caem em média 42 graus celsius. Como os místicos descobriram, Deus é também um deserto sem imagens ao qual aprendemos a nos adaptar. Adaptação é metanoia para aquilo de que não podemos prescindir e no entanto não podemos controlar. Às vezes é uma montanha-russa de desolação e consolação, subindo e desabando. O grande poeta da jornada interior, George Herbert, descreve isso num dos mais belos poemas ingleses, a Flor:
Estas são as tuas maravilhas, Senhor do poder,
Matando e vivificando,
fazendo baixar ao inferno
E elevando ao céu logo a seguir
Tornar o cabrito e a ovelha em nós em um só é um árduo trabalho. E ainda pensamos que a meditação é apenas para reduzir o stress?
Laurence Freeman
Reflexões para a Quaresma 2023 - LAURENCE FREEMAN OSB
Comunidade Mundial para a Meditação Cristã - Portugal
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Thursday Lent Week One
I have a confession to make. I have deceived you or at least some of you. This week’s photo that I took of a goat eating the road in the Canadian Rockies is in fact not of a goat but a Canadian or Bighorn sheep. I would like to thank the meditator from Alberta who corrected me. In fact, it’s a happy fault because the point of the reflection was to say that the judgement and separation of sheep and goats in the gospel of that day is not the whole picture or last word. It can sound disturbingly dualistic and punitive even though the difference between sheep and goats in the parable is about the compassionate level of response to the suffering and needs of others. (‘Lord when did we see you hungry and give you food?’)
I suggested that there is a step beyond this judgemental separation in the all-embracing, non-punitive love of God which is apportioned equally to the good and wicked. The merely moralistic, dualistic mind doesn’t like this kind of God at all or the prayer that awakens us to Him. This love creates a transformation of the two into one. Goats become sheep and sheep find themselves in goats. Maybe the moment of this unity is always coming round the bend of the road but we can’t see it until it thunders into us.
The power that effects this unified consciousness and metanoia is the same grace that supports and edges us into detachment. We live and move in grace as we do in the earth’s atmosphere which is an envelope that contains all the gases we need to survive. We take it for granted but, consciously or not, we receive it with every breath and movement as a free gift. All we have to do is receive it even if we don’t feel gratitude. Thankfulness awakens when we understand.
A young couple preparing for marriage may have different kinds of spirituality. Yet they can share a profoundly unitive sense of the mystery of their love and the strange coincidences and patterns that led them to meet and to love deeply enough for each to see him- or her- self in the other. Turning inward as the wilderness experience, the desert, has us do, we find in that boundless inner space as large as the external cosmos the ‘love that moves the sun and other stars’.
The hungry and war-weary human heart finds peace by seeing that the peace beyond understanding is always there. At first it partially delivers a new kind of happiness. But in the Sahara Desert night temperatures drop an average of 42 degrees Celsius. As the mystics discover, God is also an imageless desert we learn to adapt to. Adaptation is metanoia to what we cannot do without and yet cannot control. At times it is a roller-coaster of desolation and consolation, soaring and plummeting. The great poet of the inner journey, George Herbert, describes this in one of the most beautiful of English poems, the Flower:
These are thy wonders, Lord of power,
Killing and quickening,
bringing down to hell
And up to heaven in an hour
Turning the goat and the sheep in us into one is hard work. And we still think meditation is just about reducing stress?
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