Segunda-feira da Segunda Semana da Quaresma
As coisas mais simples da vida são as mais difíceis – as mais difíceis de descrever, de compreender, de viver. Nós ansiamos por elas, mas um simples desejo pode inocentemente desenvolver um campo de grande complexidade ao seu redor. Queremos felicidade, ou relacionamento, ou fazer o trabalho que amamos. Quando as circunstâncias impedem isto, podemos ficar tristes, zangados ou sem esperança e ir em busca de falsas consolações, substitutos e distrações. O desejo autêntico original agora está perdido numa virtual teia de inautênticos sósias.
A sabedoria contemplativa diz para nos desapegarmos do desejo. Mas que tipo de desejo? A Quaresma nos treina em autocontrolo. A disciplina espiritual nos ensina o discernimento não para abandonarmos o desejo original, mas para separarmos as ovelhas dos cabritos entre as nossas muitas, secundárias, ambições e fantasias. O desejo original então transcende o desejo em pureza do coração. Não é um desejo de alguma coisa, mas uma iminente felicidade disposta a permanecer não possessiva. Um olhar embevecido, não um olhar arregalado, um receber, não um arrebatar. Este é o desejo por Deus, alinhado com Deus de uma forma que o desejo egocêntrico nunca pode estar.
Quando era rapazito eu ansiava por uma bicicleta. Quando esta chegou, fiquei em êxtase. Então fiquei dolorosamente frustrado e humilhado pela minha incapacidade de andar nela. Meu desejo simples tinha sido satisfeito: o problema era desfrutar o que eu tinha ambicionado, abrindo mão do desejo. Eu só queria subir para cima da minha bicicleta novinha em folha e desatar a pedalar realizando as minhas fantasias de liberdade. Não tinha compreendido a aprendizagem e a paciência necessárias para obteremos o que queremos. A bicicleta ensinou-me isso por meio de falhas, quedas e leves concussões. Então ganhei-lhe o jeito. A meditação leva mais tempo, mas ensina o mesmo princípio de simplicidade de como receber um presente.
Nós desejamos profundamente encontrar o núcleo simples da realidade. Mostrando-se mais difícil do que imaginávamos, podemos tentar dissecar a realidade, fazendo super-análise, controlo intelectual ou fundamentalismo religioso, a fim de cortar através das camadas da vida cotidiana. No entanto, é a vida como a estamos a viver, tangível, confusa e imprevisível, onde a simples e radiante luz de Deus brilha e penetra dentro de nós. Deus é infinita simplicidade.
Deus é também eternamente presente. Ao complicarmos as coisas imaginamos o momento presente como o congelamento de um dos tiques fugazes do relógio da nossa vida. Mas o tempo não pode ser congelado. A presença eterna de Deus está dentro e fora do tempo, o coração do tempo.
Não conheço nenhuma maneira mais simples de entrar no momento presente do que dizer o mantra. Como a bicicleta, ele é dominado através do fracasso e, como andar de bicicleta, só o fazemos corretamente quando paramos de pensar sobre como fazê-lo.
O tempo é o problema resolvido pela quietude. As ansiedades em relação ao futuro, os ressurgimentos do passado que podem inundar os nossos sentimentos, resolvem-se com o tempo e por meio de uma mais profunda presença. Nenhuma teologia ou neurologia pode explicar o imenso poder do amor libertado por essa quietude profunda. Além de qualquer outra coisa que possa ser no mundo, o contemplativo é um amante e um artista. A contemplação desencadeia uma torrente de beleza e a beleza mostra-nos como a simplicidade do todo se manifesta no presente porque está presente em cada partícula de todas as partes.
Laurence Freeman
Reflexões para a Quaresma 2023 - LAURENCE FREEMAN OSB
Comunidade Mundial para a Meditação Cristã - Portugal
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Monday Lent Week Two
The simplest things in life are the most difficult – the most difficult to describe, to understand, to live. We long for them but a simple desire can innocently develop a field of great complexity around it. We want happiness, or relationship, or to do the work we love. When circumstances prevent this, we can become sad, angry, or hopeless and go off looking for false consolations, substitutes and distractions. The original authentic desire is now lost in a virtual web of inauthentic lookalikes.
Contemplative wisdom says to detach from desire. But what kind of desire?. Lent trains us in self-control. Spiritual discipline teaches us discernment not to abandon the original desire but to separate the sheep from the goats among our many secondary ambitions and fantasies. Original desire then transcends desire in purity of heart. It is not a desire for some thing but an imminent happiness prepared to remain non-possessive. A gazing, not a hungry staring, a receiving not a snatching. This is the desire for God, aligned with God in a way that egocentric desire can neve be.
As a boy I longed for a bicycle. When it arrived, I was ecstatic. Then I became painfully frustrated and humiliated by my inability to ride it. My simple desire had been satisfied: the problem was enjoying what I had wanted by letting go of desire. I just wanted to get on my shiny new bike and cycle off fulfilling my fantasies of freedom. I didn’t understand the learning and patience necessary to handle getting what we want. The bike taught me this through failures, crashes and slight concussion. Then I got the hang of it. Meditation takes longer but teaches the same principle of simplicity of how to receive a gift.
We desire deeply to find the simple core of reality. Proving harder than we imagined, we may try dissecting reality, by over-analysis, intellectual control, or religious fundamentalism, in order to cut through the layers of ordinary life. However, it is life as we are living it, tangible, messy and unpredictable, where the simple, radiant light of God shines on and soaks into us. God is infinite simplicity.
God is also eternally present. In complicating things we imagine the present moment as a freezing of one of the fleeting ticks of the ticking clock of our life. But time cannot be frozen. The eternal presence of God is in and outside time, the heart of time.
I don’t know any more simple way of coming into the present moment than saying the mantra. Like the bike it is mastered through failure and, like cycling, we do it properly only when we stop thinking about doing it.
Time is the problem solved by stillness. Anxieties of the future, the resurgences of the past that may flood our feelings, resolve over time and through deeper presence. No theology or neurology can explain the immense power of love set free by this deep stillness. Whatever else they may be as well in the world, the contemplative is a lover and an artist. Contemplation unleashes a flood of beauty and beauty shows us how the simplicity of the whole manifests in the present because it is present in each particle of every part.
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